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人必其自爱也,而后人爱诸(下)

    新闻来源:马鞍山日报 发布者:超级管理员 发布日期:2019-04-01 09:36 点击量:1273 次

■宋颖

    道德修养的过程是怎样的?古人认为,真正的道德修养的过程是一个快乐的过程,绝非痛苦的修行,这是最值得强调的。它始于情,终于情,始终强调自“诚”而“明”。“诚”就是“乐之”,“明”就是“知之”,只有先“乐之”,在情感上充分接纳,才能对外在于人的社会理性真正信服,并将之纳入自我生命的感性当中,以之提升感性,最终形成涵容了“理”的更高层次的“情”。这一过程不仅能在感性的提升中获得审美乐感,而且能借由内在价值的追求超越人外在的有限性,获得绝对自由的快乐,还能因为内心充实的意义和价值之乐,而达致“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的“孔颜之乐”的最高境界。“古之学者为己,今之学者为人”,真正的学问,目的是自我成全,不是为了任何外在的目的,也不是为了做给别人看。所谓“君子慎独”,因此“自爱,仁之至也”,“自敬,礼之至也”,完全基于个体的自觉,不要外在的他律和监督,并在其中获得最高的快乐,这种高度的自爱和自敬,可以说是道德和行为的最高境界了。

    “达人”则指社会影响。儒家从不主张“修己以治人”,而是主张“修己以达人”,每个人通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义的自爱自敬,就会应然地获得别人的爱戴和尊敬,“譬如北辰,居其所而众星共之”;并会由近及远、由小到大地产生社会示范效应,“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃”,从而实现“齐家”,进而“治国”,最终“平天下”。孔子曾说“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎”,意为在处理具体事务的能力和方法上我与他人无异,一定要找出我和别人不一样的地方,就是我努力从根本上消除争讼纠纷:只要人人自爱自敬,克己复礼,就根本不会有利益的纠纷存在,人与人之间也会相互爱敬,天下自然臻于郅治。

    当然,应然并不代表必然,在社会现实领域,自敬自爱者有时不仅不一定会“达人”,而且还可能因为坚持道德原则而被无所不用其极者利用,失去许多现实的利益。毕竟,通过自己做一个有修养的人,进而影响全天下都做有修养的人这个理想,早在孔子时就已被提出,但实现起来却并不容易,“道之不行,已知之矣”。但是,“士不可不弘毅”,“明知不可而为之”的“弘道”,正是知识分子意义所在。“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与”,唯有这份责任与担负,才彰显出人与动物的根本区别,才彰显出人的尊严和自爱,才指引着人类文明方向,成为人类文明的希望所在。